Pêşkeftina berbiçav a teknolojiyê di dehsalên dawî de îsbat kiriye ku ji hêla civakê ve tê fam kirin dijwariyek rastîn e. Di heman demê de ku di warê tenduristî û pêşketinê de pêşketinên girîng çêbûn. Her diçe diyar dibe ku ev pêşketin di xizmeta modernîteya kapîtalîst û berjewendiyên wê yên li pişt wan de ne. Dermanek ku dikare bibe sedema dermankirina nexweşiyek diyarkirî, li gorî nirxê bazarê peyda dibe û ne ji ber hewcedariya mirovî ya derbaskirina nexweşiyê. Di heman demê de, teknolojiyên ku berî demek kurt wekî ronîkirina hindikahiyek elîtîst dihatin hesibandin, niha ji hêla mirovan ve bi rengek xerîdar a dîn tê gihîştin. Niha zehmet e ku meriv ciwanek bibîne ku têlefonek wî ya bi kalîte tune be û rojane medyaya dîjîtal bikar neyîne… nexasim lêkolînên cihêreng ên ku diyar dikin ku di demek pir nêzîk de, îstîxbarata çêkirî dê bigihîje asta mirovî. Wekî din, heya 2026-an, dora 2 mîlyar bikarhêner dê di metaverse de bin. Lê dîsa jî ev tê çi wateyê?
Ji bo destpêkirina têgihiştina vê pêvajoya ku pir zû pêk hat û nakokiyên ramanan di navbera nifşan de çêdike, pêdivî ye ku meriv xalên girîng raweste û analîz bike da ku xetek ramanê ku bi rastiyê re zelal û hevgirtî ye û bi rastiyê re diyar dike were kişandin. alternatîf ji bo vê.
1. Armanca Medya Dîjîtal (Torên Civakî) çi ye?
2. Çawa bandorê li jiyana rojane ya civakê û hişmendiya bikarhênerê wê dike
3. Diyardeya “bandorkerané û berhema nû ya kapîtalîzme
4. Zehmetiya hunerî, algorîtma, reklam û tiryark
5. Metaverse, xwe qûtkirin ji civake, dûrketina ji xwezayî a mîrov û encamên wî
6. Alternatîf?
ARMANCA MEDYA DIJÎTAL ÇI YE?
Yekem medyaya dîjîtal – ku bi gelemperî jê re tê gotin torên civakî (navek ku ez bikar naynim, ji ber ku tiştek jê re civakî tune), di dawiya salên 90-an û destpêka 2000-an de dest pê kir, digel pêşkeftinên teknolojîk ku torên têkiliyê ji înternetê peyda dikin. Serîlêdanên herî navdar ên vê serdemê MSN bû – di sala 1995-an de hate destpêkirin û bi serfiraziya Orkut-ê ku di 2004-an de dest pê kir bi ser ket. Dema ku MSN hewl dida ku rêbazên têkiliya rasterast di navbera kesan de biafirîne, orkut ezmûnek cûda peyda kir, û fersend dida afirandinê. civakên hevalan an mijarên berjewendiya hevpar, demên xwe yên rojane parve dikin û tewra li ser platformê dilîzin. Ew teqînek bikarhêneran û diyardeyek di nav ciwanên wê demê de bû. Lêbelê, bi derketina facebookê (di heman salê de dest pê kir) û danûstendinên wê yên “wek” û “parvekirinê” bû ku medyaya dîjîtal dê di civakê de bibe xwedî rolek din û dest bi pêşxistina zihniyetek di nav civakê de kir.
Ji serpêhatiya Facebookê û bi lez û bez ji hêla Instagram ve hat şopandin (di sala 2010-an de hate destpêkirin) ku bala medyaya dîjîtal bi rêkûpêk rawestiya ku bibe navgînek danûstendina rasterast di navbera mirovên bedenî yên dûr de, bibe navgînek û platformek ji bo parvekirina wêne, ramanên xwe, vîdeo, weya rojane, hwd. Bi pêkanîna vebijarka ku bertek nîşanî naveroka hatî weşandin de, refleksek hema hema xwezayî derket holê, kesên ku weşan dikin ku dixwazin şagirt û hevalên xwe xweş bikin, ji bilî ku egoyên xwe ji jimareyek virtual zêde bikin. ji hêla danûstendinek virtual ve hatî çêkirin – û platform û sepanan di vê lêgerîna baldariyê de dest bi ji nû ve organîzekirin û vesazkirinê kirin, lê ez ê qala kengê bikim mijara algorîtmayan.
MEDYA DÎJÎTAL ÇAWA BANDORÎ DIKE LI SER CIVAK Û RAHÎNÊN XWE DIKE
Ya yekem, ez difikirim ku girîng e ku ez eşkere bikim ku min psîkolojî an rengek din a ‘ai’ (yapay zeka) nexwendiye, ku min nake profesyonel ku ez nêzikî mijarê bibim. Lêbelê, gelek lêkolîn hene ku li ser vê mijarê, ji hêla beşên cihêreng ên zanista pozîtîvîst ve hatine kirin û têne kirin, ku dixwazin bandorên medyaya dîjîtal li ser civakê – bi taybetî li ser ciwanan fam bikin, û mirov dikare bêje ku têgîna ‘ Bikarhêner’ dema ku behsa bikarhênerên van medyayê dike îddîakar e, ji ber ku reaksiyonên ku di mêjiyê mirovan de ji hêla medyaya dîjîtal ve di bikarhênerên wê de têne çêkirin, pir dişibihe awayê ku kokaîn bandorê li mêjî dike. Belgefîlma ku ji aliyê Netflix ve hatiye nîşandan (nakokîyeke modernîteya kapîtalîst tê, ji ber ku Netflix jî ji bo kêf û bala bikarhênerên xwe rêbazan bi kar tîne) bi navê “Diela Tora Civakî”, tam behsa van bandorên şebekeyên li ser ciwanan dike û ji mirovan pêk tê. yê ku li ser pêşxistina algorîtmayên van toran xebitî û haya wan jê hebû ku dê encamên wê çi bin.
Belgefîlm çawa nîşan dide em têne manîpulekirin da ku ji bo pargîdaniyên mezin qezencan derxînin, bandora ku ev dagirkerî dikare li ser jiyana me ya kesane bike, tor çawa belavbûna nûçeyên sexte hêsan dike û hwd. Malpera fîlm bi xwe behsa pêvajoya ku ber bi hilberîna kar ve çûye, dike. Lê di heman demê de tabloyên din ên balkêş hene; bi pêşkêşkirina agahiyên wek: lêkolîneke ku li ser 5000 kesan pêk hat, diyar kir ku bikaranîna zêde ya medyaya civakî bi kêmbûna tendurustiya derûnî û laşî û razîbûna jiyanê ve girêdayî ye; hejmara welatên ku kampanyayên dezenformasyona siyasî li ser medyaya civakî di du salên borî de duqat bûye; û 64% ji kesên ku beşdarî komên tundrê yên li ser Facebookê bûne, ji ber ku algorîtmayan wanrêberî li wir kirine.
Pirsgirêka mezin û herî mezin a ku îro ji hêla medyaya dîjîtal ve hatî çêkirin, dîsa li ser şaştiyên ku ji hêla kapîtalîzmê ve hatî afirandin û ji têgihîştina azadiyê veqetandî ye. Ciwanên ku medyaya ji hêla kapîtalîzmê ve hatî afirandin û ji têgihîştina azadiyê veqetandî ye. Ciwanên ku medyaya dîjîtal bikar tînin vê yekê dikin ji ber ku ew di nav rastiyek de dorpêçkirî ne ku nekirina vê yekê dê ne asayî be, ji bilî vê yekê ku ew difikirin ku bi awayekî çalak li ser torê weşan û belav kirin rengekî azadiya derbirînê ye. û rast e, di heman demê de kî bandorên neyînî yên ku ji van toran çêdibin nas nakin û çawa vexwarina naveroka wan têgihiştina wan a rastiyê çêdike.
Belê, medyaya dîjîtal ger di xizmeta berjewendîyên civakê de be û ne ji berjewendîyên pargîdaniyan be, dikaribû di civakê de rolek erênî bilîze. Çapemenî hatiye ‘demokratîkkirin’ heta wê astê ku her kesê têlefonek di destê wan de ye dikare rastiya ku di wê kêliyê de qewimî eşkere belavkirina derewên ku bêwestan li ser toran têne dûbarekirin heya ku bibin rastî têne çêkirin û ava kirin. Gelek nimûne hene… Hilbijartina Dewletên Yekbûyî yên 2016, hilbijartinên 2018 li Brezîlya, hebûna kanalên mîna Brasil Paralelo, hwd.
Pêwîst e em zanibin ku medyaya dîjîtal ji bo kontrolkirin û manîpulekirina ciwanan amûrek pergala modernîteya kapîtalîst e û ev yek bi demê re her ku diçe zelaltir bûye. Ciwanekî ku bi pûçîtî, xerîdarparêzî, ego, evîndar, navdar, narkotîkê, bi kurtasî ciwanek xerîb û mijûl e, nikare rola xwe ya ciwanê pirsyar, xwepirsîn, serhildana li dijî neheqî û pêkanînên vê pergalê bilîze. Dibin vasalên zihniyeta ku bi xwezayî li dijî wê ne.
FENOMENA BANDORÊ, BERHEMEKE NÛ YA KAPITALIZMÊ
Şaristanî di bin fikra îbadetkirina kesên navdar de hatiye avakirin, ji destpêka hiyerarşiyê ve, zihniyeta îmaja ku were îbadetkirin û nirxandin di nava şaristaniyê de hevpar bûye. Carekê serkirdeyên siyasî, carek serkirdeyên olî, em gihîştin wê astê ku wêneya kesane dibe kesayetiyek giştî û berjewendiya giştî jî zanîna hûrgiliyên herî biçûk ji jiyana wî kesî ye, ku tê de nepenî tune ye. – Girîng e ku were zanîn ku rojava xwedî nêrîneke pir rexnegir e li ser nirxandina kesayetên dîrokî yên ku di pêşketina civakekê de rolek lîstine, di heman demê de bi awayekî durû îbadeta kesayetên vala, ku tenê bi materyalên xwe navdar in. zêdegavî û hêza wan a ‘bandorkirinê’. Mijara kulta kesayetan bi serê xwe nivîsek heq kiriye, ji ber ku ji bawerî û olê bigire heya îstîsmara kapîtalîst mijarên cihê dihewîne, lewma ez ê tenê li ser mijara pêşniyarkirî bisekinim.
Di encama normalîzekirin û karanîna girseyî ya medyaya dîjîtal de, navdar û kesayetiyên nû bi domdarî derdikevin holê di heman demê de ku kesayetiyên ku di van demên dawî de pir hatine rêz kirin dikevin jibîrkirinê. Gelek mînakên ku ez dikarim bibêjim kesên ku ji nedîtî ve hatine û bi naverokên vala hatine, ku tenê zihniyeta normatîf û standardkirî ya modernîteya kapîtalîst û baviksalarî ji nû ve hilberandine, navûdengek neasayî bi dest xistine û îro bi hilberîna dubare ya naverokeke mekanîze, virtual û şanoyî. Girîng e ku were ronî kirin ka di van medyayê de naveroka zayendî çawa teqiyaye û xerckirina zêde ya pornografiyê peyda kiriye – ku di heman demê de di zayendî çawa teqiyaye û xerckirina zêde ya pornografiyê peyda kiriye – ku di heman demê de di pêvajoyek ‘ji nû vesazkirinê’ ya li gorî wê gavê re derbas dibe, mîna platformên ji bo firotanê materyalên ‘taybetî’. yên ku xwe ji pîşesaziya pornografîk dûr dixin û xwe wekî hêsankarê ‘profesyonel’ didin nîşandan. Di dawiyê de, ew heman zihniyeta baviksalarî, xerîdar û îstîsmarkar e ku xwe bi rengekî ji nû ve hilberîne û qezencê, dîsa, ji bo hindikahiyek taybetî çêdike – di heman demê de bi girseyî bandorê li zîhniyeta ciwanan dike (ji ber ku, ev temaşevan û serfkarên herîmezin in).
Dejenerebûn û pûçbûn gihîştiye astên pûç, ku li ser navê azadiya takekesî û azadiya derbirînê, hilberînerên naverokên virtual – bi navê bandorker, li kolanan mirovan tacîz dikin, ceribandinên civakî yên derewîn çêdikin, senaryo û rastiyek derew diafirînin. di berdêla dîtin û baldariyê de, ku di encamê de pere çêdike. Careke din rastiya virtual xwe ji rastiya ku di civakê de tê jiyîn dûr dixe û guh nade pergala zext û mêtingeriyê ya ku rojane me dikişîne. Tam bi vê zanîn û rêbazê modernîteya kapîtalîst xwe ji nû ve hildiberîne û ev yek ji pêşxistina algorîtmayên her platformê pêkan e.
AI, ALGORÎTM, REKLAM Û TÊKIRIN
Her platform bi armanca awayên cihêreng algorîtmaya xwe pêş dixe da ku bikarhêner heya ku gengaz be di navberên xwe de bigire û vê danûstendinê ji bo pargîdan û pargîdaniyên mezin veguhezîne qezencê. Çi platform û rêbaza xebitandina wê çi dibe bila bibe, yek tişt teqez e, ew hemî heman armanca dawîn in û li gorî lêgerîn û berjewendiya her bikarhêner pêlavên civakî û pêlên naverokê diafirînin. Ew ji bo her kesan vexwarinek stîlîzekirî ye, bi taybetî hatî çêkirin ku bala mirov bikişîne, bikeve nav çerxek vexwarina naverokên heman rengî heya wê astê ku mirov şopa demê winda bike – û wekî ku tê gotin, dem û drav.
Ne ecêb e ku rêbaza ku îsbat kiriye ku herî bi bandor e ev e ku meriv bi vîdyoyên kurt (kurtefîlm, reel, tiktok) viral bibe, bi dansên koreografî beşdarî pêşbaziyek serhêl – heya wê astê ku stranên pop-ê ku îro têne hilberandin jixwe digirin. bertekên ku dê di van hawîrdoran de hebin û di rîtm, stran û koreografiya xwe de, tam li ser van toran têne fikirîn. Ji ber vê yekê di hilberandina şêwazeke muzîkê de ku demeke dirêj rastî rexneyên cidî tê, paşve gaveke zelal balkêş e.
Li gorî bikarhênerên van medyayê dema ku em li ser vexwarina ‘dilxwazî’ ya her kesî diaxivin, ramana kevneşopî ya reklamê derbas nabe. Ji bo wan, propaganda belavkirina malzemeyên şanoyê ye û bi mebesteke zelal û objektîf ji bo ku guhdarên xwe nehêlin. Derket holê ku hîperseksuelîbûn, pûçbûn, vexwarina narkotîkan, rêbazên vîrusê bi serê xwe şêweyên propagandaya zihniyetekê ne ku bi awayekî nehişmendî bandorê li hemû guhdarên xwe dike û wan ber bi halekî xewnê ku tê de zêde bikaranîna medyayê tê de ye . bi pirsgirêkên tenduristiya derûnî ve girêdayî ye, di nav de depresiyon, nexweşiyên xewê û nexweşiyên xwarinê di nav derûnî ve girêdayî ye, di nav de depresiyon, nexweşiyên xewê û nexweşiyên xwarinê di nav ciwanan de. Lêkolînên Dewletên Yekbûyî destnîşan dikin ku 75% ji ciwanên ku li ser malperên tora civakî wêneyên ciwanên din ên ku esrarê dikişînin an alkol vedixwin, wan teşwîq dikin ku bi heman rengî ceribandinê bikin. Di vê navberê de, dora 27% ji zarokên ku rojê 3 an zêdetir demjimêran li ser medyaya civakî derbas dikin, nîşanên pirsgirêkên tenduristiya derûnî nîşan didin. Zarokên ku depresyon in an jî ji fikarê dikişînin (ku her du jî bi karanîna medyaya civakî bi gelemperî zêde dibin) wê hingê dikarin hewl bidin ku alkol an dermanên din bikar bînin da ku xwe dilşa bikin.
TECRÎTÊN CIVAKÎ, JI XWEZATA MIROVAN DIKIRIN Û ENCAMÊN DIN
Ji xeynî tiştên ku berê îşaret pê kiribûn jî, girîng e ku were destnîşankirin ku yek ji zirarên herî mezin ên medyaya dîjîtal îzolasyona civakî ye ku ji hêla wan ve hatî çêkirin. Dema ku têgîna ‘toreyên civakî’ tê bikaranîn, ji ber ramana civakîbûna serhêl, têkiliya mirovî ya rastîn di civakê de her ku diçe kêm dibe. Di her şevek diyar de gelemperî ye ku meriv li dora bajêr cîhên civakî bibînin ku komên hevalan bi hev re rûniştine, lê her yek di cîhana xwe ya kesane û virtual de, tiştê ku kêfa wan tê dixwe. Di navbera bikarhêner û derdorên wan de qutbûnek eşkere û xuya heye, ku encamên rastîn û giran li civakê dike.
Însan heyînek civakî ye, lîberalîzm çiqasî israr bike ku ev fikra ku çavbirçîtî, ego, çavbirçîtî taybetmendiyên xwezayî yên cureyê me ne, bi israr bike, dema ku em zanibin ku ji hêla xwezayê ve em heyînên hevpar in, hebûnên ku pêş ketine. Bi taybetî bi şiyana hevkarî, parvekirin û jiyana bi hev re. Zîhniyeta şaristanî û kapîtalîst bû ku rastiyek pêşxist ku nirxên dijberî van nirxan dike û ferd dike navenda civak û cîhanê, dema ku em pêşkeftinên teknolojîk û encamên wan dihesibînin, em guh didin pejirandina çîrokek bi vî rengî jî. û baweriya bi wê. Em di nifşek nû de dibînin û dijîn ku dêûbav ji bo zarokên xwe yên nûbûyî profîlan diafirînin, zarokên 5 salî berê xwedan têlefonên xwe ne û têne teşwîq kirin ku wan bikar bînin da ku dêûbavên xwe aciz nekin, rêjeya xwekuştinê di nav keçên 10 û 15 salî de. Ji bo vî nifşê nû yê ku dinya ji bilbila xwe ya virtual wêdetir nas nake, bi tirsnak zêde dibe û ji her demê bêtir naveroka nihilîst, depresîv û hebûnparêz bi girseyî belav dibe. Mînaka bêkêmasî ya bikaranîna bêsînor û kor, ku modernîteya kapîtalîst ew qas dixwaze.
Her wiha hêzên ku îşaret bi vê dejenerebûn û pûçbûnê dikin jî pêkhateyên vê pergalê ne. Çawa ku di kapîtalîzma di krîzê de, hêzên faşîst rolek aktîftir digirin ser xwe û bi axaftinên xwe girseyê dixapînin, em dikarin heman diyardeyê di medyaya dîjîtal de jî bibînin, ku komên faşîst, ultramuhafezekar û misogynîst rastiya virtual rexne dikin, lê heman mekanîzmayên virtual bikar tînin. reklamên xwe yên ku bi zihniyeteke homojen, normatîf, baviksalarî û kevneşopî hatine çêkirin pêk bînin. Mînak fikra “zilamê sigma” an jî “modernîteyê red bike, kevneşopiyê hembêz bike”. Her çend li ser esasê rexnekirina rol û fonksîyona medyaya dîjîtal bin jî, ev kom amade ne li çareyekê ji bo civak û vê qeyranê bigerin, tenê tiştê ku her tim kirine dikin, nefretê belav dikin û ji çareyekê ji bo civak û vê qeyranê bigerin, tenê tiştê ku her tim kirine dikin, nefretê belav dikin û ji bo qezenckirinê propagandayê dikin. hêz û xwe birêxistin bikin.
ALTERNATÎF?
Bi rastî, her çend wekî encamnameya vê ramanê jî, ji min re zehmet e ku ez alternatîfek bikêr û realîst bibînim. Mixabin, dema ku medyaya dîjîtal xizmeta modernîteya kapîtalîst bike (herweha pozîtîvîzm, legalîzm, zanist û hwd.) wê zehmet be ku ji bo civakê bi tevahî alternatîfek bikêrhatî were dîtin, ku tê de ji xirabiyên weha xilas bibe.
Ya ku dikeve ser milê me ew e ku em li ser mijarê ronî bikin, rûyê rast ê van medyayê û armancên wan, xeteriyên ku li ser civakê ferz dikin û birêxistinkirina ciwanan nîşan bidin. Ji xebatên bingehîn, di jiyana van ciwanan de hebûn û aktîvbûn, ji vê vexwarinê qut kirin. Teşwîq bikin ku ew dev ji torên weha berdin, ku ew wextê xwe bi rengekî din bikar bînin, ku ew rêxistin in. Tiştê ku em niha dikarin bikin ev e, lê perwerde û pêşvebirina polîtîkayên saxlem ji bo her rêxistin û tevgerek ku dixwaze cîhanek nû ava bike pêdivî ye. Yan hûn difikirin ku rêhevalên kurd û zapatîst bi tiktok û instagramê wextê xwe winda dikin?
