Tevgera Ciwanên Şoreşger û yekîtiya Jinên Ciwan li hemberî zayendperestiya civakî perwerdeyek derbaskirina zayendperestiyê li bajarê Reqa yê vekirin, bi dehan ji ciwanên pêkhateya ereb beşdarî vê perwerdê bûn,ciwanên ku beşdarî perwerdê bûne ji mere axivîn.
Navê min Elî El-Ehmed e, ji bo ku em ji zihniyeta Zilamtiyê û bi giştî ji Zayendperestîya Civakî derbikevin em hatin akademiyê, weke mînak em weke civaka Ereb bi giştî li Bakur û Rojhilatê Sûriyê ne pisporin, lê civaka Ereb jinan ji hemû mafên wan binpê dike. mafên wan nedin wan û li ser wan fanatîk in û desthilatdariya şeman a petrû her dem li cem me ye, em naxwazin jin ji me bilindtir bin, divê em bin bingeh, lê bingeh jin e û jiyan e. Jina ku gelek tiştan derman dike ew e, ya ku jiyan daye me ye, ji ber ku tenê mêr diçû nêçîrê, helbet dersên ku têne dayîn ji ramana Rêber Apo in, em ji wan fêm dikin lê ne bi tevahî, ji ber ku eger em bixwazin ders zehmet in Rast e em di hundirê akademiyê de ne, lê akademiyek têrê nake, ji ber ku ev zihniyet ev pênc hezar sal in di nav me de hatiye xemilandin û di nav me de hişk bûye, ji ber vê yekê divê em her dem biçin akademiyan û ji bo em van tiştan ji holê rakin û ji bo hevalên ku beşdar dibin di biryar û nîqaşa xwe de zelal bin, ji wan re bertek û beşdarbûn heye û ji bo wan girîng e tiştên ku em di akademiyê de fêr bûne bi cih bînin. da ku ji van tiştan xilas bibin
Navê min Ehmed Cafer Adarî di Tevgera Ciwanên Şoreşger de Ez tevlî vê akademiya Zayendperestîya Civakî bûn, ji bo ku em ji civakê gelek tiştên zayendperestî ji holê rakin, ji bo ku em ders û ramanan werbigirin û ramanan bi hev re parve bikin hatin. Ji herêmên rizgarkirî, Reqa, Tebqata, Dêrezorê, Minbicê hevrêyên ku li vir amade bûn û ev yek ji bo parvekirina çand, urf û kevneşopiyên van herêman bi me re dide meşandin.Tişta ku me herî zêde jê Zayendperestiya Civakî bû helwesta jin di warê tundrewî û bêtehamuliyê de û gelek tiştên ku me li hember jinan hay jê tunebû, di vê kursê de me rastiya jinê di derbarê dîroka jinê de û girîngiya jinê di vê de nas kir. jiyan û wekheviya jin û mêr, divê wekhevî û beşdarbûn çawa be, ji dema azadkirina van deveran û vir ve, ev bîrdozî û ev fikir û nêzîkatî ji xwe ber bi demê re di nava civakê de belav bû. Qonaxa civakê gihîştiye vir. helwêsta wê ew e ku eger faşîzma Tirk ji gefê li Rêber Abdullah Ocalan dixe,tevgerên ciwanan qels dikin, ji ber ku hînî wan dikin a, di fikra Rêbertî de kûr in, lê berovajî vê, bi van tehdîdan em li ser xwe disekinin. Rêbertî bêtir em bi partiyê ve girêdayî ne û em bêtir bi dozê ve girêdayî ne û ev tişt ne îradeya me lawaz dike û ne jî xeta me dughêre, berovajî her ku gefan dixwin em zêdetir di nav armanc û armancê de bi hev re disekinin. têkoşîna ku em tê de dimeşin.
Navê min Îyad ji bajarê Dêrezorê me li bajarê Reqa yê em derbasî dewreyeke perwerdeyê bûne, dewreyek rewşenbîrî ye ku girêdayî Zayendperestîya Civakî ya li hember jinê ye, di serdema civaka xwezayî de jin û mêr çawa wekhev bûn û jiyana wê çawa bû. wek jiyana mêran?di wê serdemê de bûn ku Şaman hat û mafê jinan girt û hemû dahênanên wê stand kir û milkê mêran û hemû hêz ji destê wê girt û ji wê demê ve şîddeta li ser jinan dest pê kir û me ev tişt ji bav û kalên xwe mîras girt, wek urf û gelek tişt, wek mînak jin tenê ji bo malê, ji bo karên malê û mezin kirina zarokan û paşî. ev yek, min xwestekên mêran li malê bi cih anîn û li vir di vê akademiyê de li ser van tiştan û dîroka jinê, çawa bûn û ji bilî, gef, tundî, lêdan û hwd. Tiştên heya naha me dikir li ser jinê bi vê perwerdê êdî em ketin ferqa van tiştan û bi vê perwerdê de êdî derbas kirina zihnîyeta zilam salarî emê Rexnedayînê xwe di jîyana xwede bidin.
